发布日期：2026-04-24 07:56 点击次数：139
新华社北京4月17日电 4月17日,《新华逐日电讯》发表题为《崇仁：崇礼尚仁书香溢，耕读传家文脉长》的报谈。
“田间茅庐书声琅，放下扁担考一场。”
这句陈腐民谣，穿越岁月尘烟，如今依旧回响在江西省抚州市崇仁县的青山沃野——
罗山东延丘陵地带，河上镇山背村村委会的外墙之上，数十位博士、硕士与学士的相片整王人罗列，绵延成一面“博士墙”。这个深藏于大山腹地、以农耕为本、连村名都质朴无华的小屯子，比年来先后走出约40位博硕士、300多位学士，书香蔚然、东谈主才辈出。
深探其源，博士村“生”于崇仁千年不辍的文脉，“长”于代代相传的学风。
崇仁位于江西省中部偏东，前身为“巴山郡”郡治，于今已有1437年。这里自古文风郁勃，“唐宋以来，科名踵继，理学文章，甲于他邑”。
宋元明清几代，崇仁儒韵流长，理学光华熠熠生辉，成为赣鄱历史文化中妍丽夺方针一脉。千年浸润、训导风行，让这片地盘成为“崇礼尚仁、耕读传家”的文雅之邦。
如今，崇仁守正立异，续写文脉新篇。一座座主题雕镂兀立城中，素养城市气质；“藏书楼+新式文化空间＋农乡信屋”的阅读采集织遍城乡，墨香浸润万家；耕读诠释润物无声，诠释与干事相聚会，培养期间新东谈主；典籍整理挖掘深耕不辍，新媒体赋能让陈腐贤达焕新出彩。
崇教尚学的生生之力，活在典籍的字里行间，淌于代代相传的血脉之中，刻进生生胁制的文化挂念。
小陂书院育“崇仁”
邹志明、李东明、戴贵龙、邹春华……山背村的“博士墙”上，这些名字在阳光下熠熠生辉，照耀着墙上“学问变嫌运谈，文化生长良习”的口号。
“谁家孩子学习好，全村都知谈。”山背村党支部布告戴武明说，村民不比谁家有钱，而是比谁家孩子优秀。为了引发孩子们勤学上进，山背村在异地友筹资奖学，从1200元到2400元不等。
56岁的村民戴献龙在崇仁县作念蔬菜生意，他家三个男儿都考上了大学，一双双胞胎更是考上了斟酌生。频繁拿起此事，他脸上总有光。
山背村不迢遥，便是明代理学家吴与弼创办的小陂书院。吴与弼曾在小陂书院开坛讲学，传播“于静不雅中乞降，在干事中悟谈”的理学想想，对当地文化产生了深入影响。
崇仁县内的吴与弼雕镂。受访者供图崇仁崇文重教已逾千年。老庶民“砸锅卖铁，念书不歇”，自唐宋以来便造成了“乐念书而好文辞”的习尚。据《崇仁县志》，宋仁宗庆历三年（1043年）当地就建有学宫和20多所书院。崇仁县博物馆馆长赵迎宪验证，明代仅相山镇浯漳村就开设有40多间私塾。
因为学风极盛，崇仁仅宋代就有七八十名进士。
宋元理学大儒吴澄和明代理学大儒吴与弼，都曾在崇仁开坛讲学。
吴澄从草庐授徒之布衣到贵为帝师，加授正二品“资善医师”，跳动宋元两朝。在元初儒学濒临式微的关隘，倾一世之力“会通朱陆（朱熹与陆九渊）”，秉“学必以德性为主”之则，提倡东谈主通过内省自想，发现我方身上固有的良心。
他的著述《五经纂言》等宏博安然，被历代儒者誉为“五经吴子学”，在中中文化想想史上留住了浓墨重彩的一笔。他的理学想想、诠释想想随他一世的践履，搭建起宋明理学延续之桥。
据崇仁籍作者、历史学者黄勇辉先容，吴澄其东谈主生经验也颇具传奇颜色。他一世5次辞官，60岁被任命为国子监丞，任职3年，立志斥革国子监弊政，后因合并朱熹和陆九渊学说，被质疑“学问不正宗”，最终下野。
中中文化想想史上，对儒学人人的最高招供，莫不以入祀孔庙是瞻。吴澄升天近100年后得享孔庙，却又在近100年后被移出，经明万历、清康熙年间几次复议，最终于清乾隆二年重祀孔庙，再无异议。
明代理学大儒吴与弼觉得“圣贤可学而至”，他见地在干事实行中修身悟谈，备受国东谈主珍视的“耕读传家”“诠释不行脱离生活”“干事与诠释相聚会”等理念均来自他的深入影响。
几位理学巨匠在崇仁造成流派与表面体系，并发展传播他们的想想，为这里积淀了深厚的文化根脉。崇仁的地名便是一例：崇仁的“仁”是儒学的中枢内容。崇仁下辖待贤、崇贤、天授、乐安、忠义、长安、青云、崇仁、礼贤等乡，都带着浓浓的儒家想想图章。
吴澄在崇仁曾“聚徒千余”。据黄勇辉验证，吴澄所创“正中堂”位于崇仁县咸口村。因其号草庐，村民又称此学堂为“草庐学堂”。只能惜草庐学堂自后损毁，职业支配，有一株小叶黄杨，据传是吴澄当年从京城带回树种栽下，今天依然枝繁叶茂。
草庐流派门东谈主遍布中华，教育了虞集、吴当、夏友兰、危素、苏天爵、熊本、元明善等一批“命世大儒”，于国于乡孝顺巨大。
明洪熙、宣德年间，吴与弼在崇仁县小陂村初创始办书院讲学。他说：“正人之学，舍圣何归？”他觉得，一切诠释活动、学术活动，皆应以“成圣”为最高方针。
小陂书院有教无类。入学莫得要求，面向全社会，有求必应，去者不留。书院建立了“以田助学”机制，不收学生一分钱，还给崎岖之士补贴。这让普通庶民有了接收诠释、变嫌运谈的机会。
在这种宽松、目田的烦恼中，敦厚和学生一齐读圣贤书、干农家活、睡稻草铺，谈经讲谈、纵论古今。“田间茅庐书声琅，放下扁担考一场”的民谣也许便是从这种氛围中流传开来的。
小陂书院，生长了有名的“崇仁流派”。悉数明代，仅有四位大儒入祀孔庙，其中胡居仁、陈献章、王阳明三东谈主皆是吴与弼的弟子或再传弟子。时于当天，小陂书院的故事仍被崇仁东谈主不立文字。
推出“全民阅读+”
在崇仁，指导干部要带头念书，县委主要指导每年读40本书。
“这段时刻，我读了几本深广著述，书中轻便有劲的呈文、求真求实的立场、逼近本体的作事轨范，让我深受启发、倍感恩昂。”崇仁县委干部龚翔宇说。
文脉和习尚需要传承下去，打造书香城市是灵验抓手。
比年来，崇仁县深入贯彻落实“深化全民阅读活动”的要求，将文化传承与全民阅读深度交融，通过筑牢阅读阵脚、打造品牌活动、深耕原土文脉，构建起城乡全袒护、全龄段共参与的全民阅读体系，让书香融入城市肌理。
崇仁县文化公园旁的城市贤达书斋，智能化开辟一应俱全。自助借还机、电子有瞻念看机、亲子阅读区交集有致，凭读者证即可免费借阅、通借通还。这里藏有2万余册史籍，日均到馆300余东谈主次。
“咱们会字据借阅数据实时更新史籍，春节、端午等节日还会举办经典诵读、绘本共读活动，书斋的东谈主气越来越旺。”作当事者谈主员陈佳璐了然入怀。
崇仁一中两名高二学生蔡言轩和任紫锐，周六早上7点多钟就从家起程，8点之前抵达书斋，选一个好位置，享受一整天的学习乐趣。
在崇仁县新期间文雅实行中心，别开生面的“仁理讲堂—庶民说”活动正在进行。“传统印刷术包含哪两种？请同学们回应。”敦厚提倡问题后，现场的30多名小一又友争相举手。
在随后的竹素保举轨范，崇仁县第一小学六年纪学生张梓昊自信地保举了《鲁滨逊飘浮记》。
“这本书里有好多东谈主生哲理值得咱们学习。”张梓昊说，鲁滨逊的故事告诉咱们，即便身处绝境也不行妄自尊大，要想办法生计下去。
这么的互动活动还有好多。“蒲公英悦读坊”“崇图大讲堂”“青婷小学堂”……崇仁仅2025年就举办了120多场。
崇仁县扶植城乡平衡发展，全力构建袒护“县城—村镇—社区”的阅读采集。限制2026年4月，已建成并运行200余个各类书屋，素养念书习尚。
“往常农闲的时候，人人要么凑在一齐打牌，要么刷手机，咫尺有了农乡信屋，好多东谈主心爱来这里看书、学工夫。”桃源乡鹿甲村农乡信屋管制员黄倩说，有的大众看书掌抓了范围化家禽滋生工夫，有的学到了菌种耕耘学问，正权术尝试培育羊肚菌。
“往常孩子们下学后没所在去，不是在村里疯跑，便是在家看电视。农乡信屋有精装注音版的《西纪行》《三国小说》，孩子们可儿看了，家长也宽心多了。”孙坊镇徐埠村农乡信屋管制员孙金文说。
不啻于社区和县城中心，崇仁县立异推出“全民阅读+”交融模式，让阅读融入更多生活场景，勉力终结阅读活动“一个都不行少”。
“全民阅读+病院”，在县总病院候诊大厅建立史籍角，近千册健康养生、经典体裁史籍，让患者和家属在恭候症结能顺手取阅；“全民阅读+政务”，在市民中心建立城市书斋，让办事大众在等候时也能回味书香；“全民阅读+企业”，在变电小镇建立城市书斋，让产业工东谈主作事之余也能捧起书本。
针对留守儿童，开展“书香润童心 关怀暖酷寒”“爱心爸妈”亲子伴读活动；针对劣势读者，持续开展“心灵启程：共读共融，肢残东谈主的书香之旅”公益阅读、“农乡信屋残疾东谈独揽理员培训”等活动。
全民阅读，不是无依无靠，而是多方协同、协力共建。崇仁县将全民阅读作事经费纳入年度财政预算，建立踏实的经费进入机制，为阅读设施建立、史籍更新、活动开展提供坚实保险；加强全民阅读专科队列建立，按期组织业务培训，晋升服务专科水平，让阅读服务更专科、更贴心。
社会力量的鄙俗参与，更为崇仁全民阅读注入一语气赓续的能源，“相山藏书楼”便是在异地友捐助的表情。
这个正在装修的藏书楼位于崇仁一中新校区，凹凸两层建筑面积超1500通俗米，投资金额约1000万。“相山藏书楼将成为千年文脉的传承空间、书香社会的催化空间、文化想潮的碰撞空间。”藏书楼馆长罗婷说。
从宋元书院林立到如今书香满城，崇仁东谈主爱学习、尚阅读的传统从未中断，“书香”成为崇仁最动东谈主的气质。
《崇仁文库》存文脉
“三十年前好发愤，为师不外发其蒙；十分底蕴从东谈主说，百倍功夫我方充；旧学要加新学养，今朝不与昨朝同；拳拳相勉无他意，三十年前好发愤。”在语文敦厚曹佳勤的领读下，崇仁县第二小学五年纪8班的40位同学正在朗读吴澄的《勉学吟》。
崇仁县第二小学是一所“耕读文化”脾气校，以“耕以养德，读以明志”为主义，为师生成长筑牢文化根基。
“比起书本上的翰墨，切身实行的体验更能让孩子们联接‘一粥一饭，当想稳操公约’的内涵。”崇仁县第二小学训导陈甜甜说。学校不仅在想政课堂上传承“尊德性而谈问学”的治学理念，还按期组织学生走进学校旁的耕读园，切身参与耕耘劳顿，体验一粒种子从破土到收货的全历程，通晓联接“干事与念书相聚会”的育东谈主想想。
二小还有这么一间被师生称为“艺术展厅”的房间。这里张贴着学外行绘的耕耘场景、蔬菜成长历程等作品。支配的“整本书阅读”架子上，孩子们围绕《水浒传》《三国小说》等古典名著创作的手抄报整王人罗列，既有书香气味，又有少年意气。
在崇仁县第一小学，500名师生在当地丛林公园内的崇贤阁诵读《崇仁赋》，迷惑学生联接“刻苦自励，躬行实行”的肄业精神。
链接书香、挖掘经典、督察文脉，亦然当地文化作事者的集体自发。
在崇仁县藏书楼特藏室，一套《崇仁文库》整王人地摆放在书架上。
100册，66个子目，2800多万字。
它收录了从元代吴澄“草庐流派”到明代吴与弼“崇仁流派”的中枢典籍，囊括了崇仁千年来最诊疗的乡贤著述、所在志乘、理学呈文、诗文集钞。
“我是土产货东谈主，总嗅觉咱们这代东谈主不作念这个事，就抱歉崇仁。”《崇仁文库》编者、崇仁县社科联主席李海华说，2020年他到县社科联作事后，发现崇仁所在文件从未网罗整理，好多诊疗文件洒落各地，想查阅而已相称穷苦，就入部下手惩处这个问题。
经过深入调研、工夫求证，2021年，崇仁县入部下手推动出书影印版《崇仁文库》，先后收录了66部典籍、旧书，成为崇仁历史、理学、民俗、诠释斟酌的基础器具书。
“咱们其时有三个原则：一是理学著述优先，吴澄、吴与弼的著述是必定要收的；二是品相好的善本优先，莫得很大残骸的古籍优先收录；三是学术价值高的诊疗本优先收录。”李海华说，《崇仁文库》成书，离不开邹建锋、黄勇辉、杨志海等学者和所在文化行家的匡助。
面对先贤遗产，崇仁理学斟酌一度濒临本质逆境：基础薄弱，枯竭专科东谈主才。
“2009年，我都年过半百了，被拉到吴澄吴与弼想想斟酌会，参与裁剪《巴山论坛》内刊，可其时咱们县果真莫得东谈主拿得出一篇像样的文章来。”黄勇辉回忆谈。
要想万古刻办下去，必须有踏实的高质料稿源。这个机会，成了黄勇辉斟酌崇仁理学文化的早先。他在学校教书时便应用业余时刻搞斟酌，退休后仍奋战在斟酌一线，于今已近20年。他著述颇丰，出书有《宋明理学之桥：元草庐吴澄》《崇仁先贤及文件览略》，其新书《草庐先生》也行将出书，还参与裁剪了《崇仁文库》《崇仁文史》等十余本竹素和杂志。磋磨词所得稿费三三两两，大部分竹素只求出书，有的致使分文未取。
“让我最快意的是，崇仁理学的斟酌力量正在壮大。”黄勇辉说，从10年前到咫尺，世界各个大学和斟酌机构中，斟酌过吴澄吴与弼的东谈主料到有两三百位了。如今，吴澄吴与弼想想斟酌会仍是有50多位成员，其中包括仍是82岁乐龄的段文采，他是崇仁更早一批斟酌“两吴”的学者。这些东谈主对理学文化的挖掘、整理与斟酌，大大增强了崇仁文化界对原土文化的感性清晰和情谊认同。
神话记者要采访崇仁文化，黄勇辉推掉了战友约聚，延长了回家时刻，陪着记者在崇仁的地盘上探寻文脉：“咱们都有一种作事感，不作念总嗅觉赔本家乡。”
不异有作事感的，还有一群年青东谈主。
在县藏书楼，“古籍数字化”作事正在鼓吹。古籍室内，馆长罗婷戴上白色棉质手套，翻开樟木柜，留心翼翼地取出《黄帝内经素问灵枢合编十卷》。该书为清代马元壹、张隐庵合著，清宣统二年（1910年）广益局石印本，距今已有百余年，书页已泛黄，但墨迹依然明晰。
崇仁县启动的“古籍数字化”表情，历时数月圆满完成首批诊疗典籍的数字化更始，共扫描《隋书八十五卷》《唐书二百二十五卷》《宋史四百九十六卷》等19套、361册诊疗古籍。通过高精度扫描与元数据著录，这些深藏库房的古籍瑰宝终结了数字化恒久保存与在线检索，真确从“书本”走向“云霄”。如今，这些古籍数字化效果可在崇仁县藏书楼查阅，后续还会在线上推出。
恰是这群东谈主的肃静着力与不懈深耕，让《崇仁文库》从一纸构想化为传世典籍。这不仅是一套丛书的编纂问世，更是一群东谈主、一座城，以高度的文化自发存续千年文脉的无邪答卷。
以文化东谈主、以文化城
4月11日，崇仁县河上镇遇集。
集散了，有些东谈主还不肯回家去，老中青四五个东谈主一桌，聚在逸仙酒楼里喝大碗茶。
这是崇仁私有的习俗。一东谈主一碗当地的罗山茶，一桌再上一碟瓜子、一碟花生，上头还撒着几片“豆角酥”。豆角酥不是用豆角作念的，是擀薄的面片，油炸之后撒上白糖，吃起来酥脆好意思味。
茶叶和果子没什么绝顶，深广的是乡亲们聚在一齐聊天。这里的东谈主似乎绝顶爱聊天，他们三天赶一集，遇集之后就坐下来喝茶聊天，生意洽谈、谈婚论嫁、失业文娱……仅河上镇一条街就有10多家大碗茶楼子，可见其受见谅进度。
习俗盛行数百年，素养出东谈主与东谈主相亲、东谈主与当然相和的温润俗例。这里东谈主遭受纠纷不打架，倒上一碗热茶，找个中间东谈主说和说和，心讲理山地惩处问题。
如今，要延续这么的文化，不是建座书斋那么浅显，而所以文化东谈主、以文化城的系统工程。
县博物馆前的《仁者乐山》雕镂，以儒学代表东谈主物孔子、孟子、荀子为主体，取“仁者乐山、天东谈主合一”之意。
县城骨干谈上的《仁义之邦》雕镂，以刀币的形态，描述了崇仁历史上五位贤东谈主志士：乐史、欧阳澈、吴澄、虞集、吴与弼，取“和缓天下、众行致远”之意。
行政中心文化广场上的《众志成城》立体艺雕，由三个“东谈主”字造型构成，左边一东谈主、右边二东谈主与“仁”相合，取“以东谈主为本、天下归仁”之意。
崇仁丛林公园“双峰霁月”的牌坊，彰赫然吴澄、吴与弼两位理学大儒和其创立的“草庐流派”“崇仁流派”在中国玄学史上的影响力和学术地位。
这三座雕镂一座牌坊，充分展现了“崇仁”的特等风貌，使城市精神与文化价值得以具象呈现。踱步街谈、广场、社区，随地可见名言警语、诗词文章，让千年文脉逐步融入城市肌理，浸润东谈主心。
走进崇仁县博物馆，以吴澄、吴与弼为代表的崇仁历史文假名东谈主生平功绩、深广想想展陈其中，每年有近10万名旅客前来参不雅学习。
当地还积极开展多样文化活动。“戏曲进校园”“非遗进校园”等脾气文化活动颇受庶民深爱。全年114场文旅体主题活动，以文化赋能城市发展，以文旅点亮地域脾气。
县里还盘算建立一个里巷历史文化街区，用“文化+产业”的容貌，讲好地域故事，打造城市文化新柬帖。
“崇仁”二字，本人便是一个文化宣言。这座以仁义为名的古县十大正规体育平台入口，正用来龙去脉的文化内核，书写着“文化铸魂、文脉兴城”的簇新篇章。让千年崇仁在礼的温润、书的芬芳中，开放出愈加妍丽的期间光彩。（参与：邓岚 甘亮 万镕涛）
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