发布日期：2026-05-28 04:40 点击次数：53
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《北大历史课》 作家：刘玉民
代序中国历史商榷法
近东说念主治学，都知珍惜材料与顺序。但作念知识，当知先应有一番意旨。意旨不同，则所领受之材料与其欺诈材料之顺序，亦将随而不同。即如历史，材料无尽，若使治史者莫得先决定一番意旨，专一珍惜在顺序上，专用一套顺序来操纵此无尽之材料，将使历史商榷茫无垠际，而亦更不测旨可言。黄茅白苇，一望皆是，虽是材料不同，而实使东说念主难免有文风不动之感。
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让我领先问为何要商榷中国史？浅近复兴：“中国东说念主当知说念些中国史。”这是一项极平素极基本的道理，咱们应当承认。每一个国度的公民都应该知说念些对于他们我方本国的历史，中国东说念主应该知说念些中国史。中国史讲的中国东说念主之本原和来历，咱们知说念了中国史，才算知说念了中国东说念主，知说念了中国东说念主之确实性与可能性，特异性与优良性。咱们也可说，知说念了中国史才算知说念了咱们各自的我方。比方咱们坚决一位一又友，总不可单在他的高矮肥瘦上去坚决，诚然该知说念一些他以往的历史，如他的姓名、籍贯、学历、脾气、才干等，咱们才算是知说念坚决了此一又友。咱们是中国东说念主，独一在中国史里来坚决咱们我方。不仅要坚决咱们的以往，并要坚决咱们的改日。若非商榷历史，即无从得此坚决。
历史有其稀疏性、变异性与传统性。商榷历史领先要注宗旨即是其稀疏性。咱们以往的传统，与其他民族有变有异，有我方的稀疏性。莫得稀疏性，就不成为历史。如果宇宙上一切国度民族，都莫得其互相间的个别稀疏性，仅仅混吞并色，那就只需要，亦只能能，有一部东说念主类史或宇宙史便空洞尽了。更不须，也不可，再有列国国别史之分。
其次，历史势必有其变异性。历史常在变动中施展。莫得变，不成为历史。咱们读演义，常见说：“有事话长，无事话短。”所谓有事即是有变，无变就不见有事。年年月月，公共都是千人一面过日子，莫得什么变动，此等日常东说念主生便写不进历史。历史之必具变异性，正如其必具稀疏性。咱们再把此二者，即稀疏性和变异性加在扫数，就成为历史之传统性。咱们商榷历史，领先就当知说念历史的三种特色。
当今再讲中国史和泰西史有何不同。据我个东说念主主张，至少泰西史是可分割的，不错把历史上每一个时分划断。如希腊史和罗马史，两者间就显可辩别。以下是他们的中古时分，这又是一个全新的时分，与曩昔不同。此下则是他们的近代史，当代国度兴起，又是另一段落了。如斯辩别开来，各有起讫。而中国史则是先后相承不可分割的，五千年一贯下来，经久是一部中国史，通体是一部中国史。战国以后有秦汉，决不可和西方之希腊以后有罗马比较。这彰着见得两边历史互有不同，此即是我上头所指述的历史之稀疏性。但此处当凝视者，咱们只能说，泰西史可分割，中国史不可分割，却不可说中国历史莫得变动性。咱们只能说，西方历史的变动比较显而在外，使东说念主易见；中国历史的变动，却隐而在内，使东说念主不易觉察。我常说，泰西历史如一册剧，中国历史像一首诗。诗之衔尾，一句句地鸠合下去，中间并非莫得变，但一首诗老是浑涵一气，和戏剧有不同。
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泰西史总分上古、中古和近代三时分。上古史指的是希腊和罗马时分，中古史指的是封建时分，近代史指的是当代国度兴起以后。但中国东说念主讲历史常据朝代分，称之为断代史。如先秦史、魏晋南北朝史、隋唐史、宋辽金史、元史、明史、清史等。因此有东说念主说中国史仅仅一部君主家支，乃用王朝兴一火来辩别时期，李家作念了天子就名唐史，朱家作念了天子就称明史。此说实甚否则。一个谐和王朝之兴起，其政府限制不错守护数百年之久，在这一时分中变动比较少。转眼这一王朝崩溃了，另一新王朝起而代之，诚然在这两朝代之间历史会起大变动，是以用断代史来辩别时分，就中国历史言，不错说是一种当然辩别，并无很大失当之处。
若咱们非要比照泰西史分法，则中国的上古史当断在战国末年。秦以下，郡县政事大一统场所开动，便该是中国的中古史了。但这与西方的中古时分不同。大体说来，西方中古时分是一段阴雨时分，而中国汉唐时期，政事社会各方面甚多跨越。不仅不比咱们的上古史逊色，又且有很多处驾而上之。咱们也可将秦代起至清末止，两千年来一气相承，称之为中国历史之中古期，失当在中间再加辩别。若定要辩别，亦可分作念两期。五代曩昔为一期，咱们不妨称五代曩昔为中国的中古史，这一段历史，因离咱们比较远，由咱们当代东说念主读来，有很多事情也比较难了解难昭着。宋以下的历史，和咱们时期承接近，读来较易了解易昭着。咱们也可说，中国的近代史，自宋代即开动了。
如斯说来，不错说中国史常比西方史走先了一步。秦代已是中国的中古时分，宋代已是中国的近代时分了。如斯便发生了一问题，即中国史为何似比西方历史先进，这是否可称为中国历史之早熟？但当代史上的中国，却比西方过期，其原因又安在呢？历史本不是王人轨并进的，把一部中国史比起西方史来，因何忽然在前，又忽然在后？近代西方因何如斯突飞大进，近代中国因何如斯滞迟不前？这内部便见出有问题，值得咱们去商榷与解答。
钱 穆
曾任北京大学教悔，中国当代历史学家，国粹人人
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